XUNG QUANH VIỆC BTS THPG LÂM ĐỒNG
BÃI NHIỆM ĐĐ. THÍCH TRÍ KHẢI: LƯƠNG TÂM VÀ SỰ THẬT
______________________________________________________________________

Ngày 17/03/2008, thường trực BTS THPG Lâm Đồng ra quyết định số 52/QĐ/BTS về việc bãi nhiệm chức vụ trú trì đối vơi Đại đức Thích Trí Khải - chùa Giác Hải (thị trấn Thạnh Mỹ huyện Đơn Dương) với lý do: Thầy Trí Khải tự tuyên bố tách ra khỏi Tăng đoàn trực thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam. 
 

Lời Biên tập viên: Trang tin Phật tử Việt Nam luôn chủ trương tránh những chuyện thị phi, chia rẽ Tăng đoàn, dù dưới danh xưng giáo hội, tổ chức nào. Tuy nhiên, sự thật cần được tôn trọng, và giới luật cần được giữ gìn. Hiện tượng một số vị bất mãn, thậm chí vi phạm giới luật, pháp luật rồi tìm cách chạy sang tổ chức khác để chạy tội dưới vỏ bọc chính trị là điều đáng lên án. Không một tổ chức nào, nhất là Phật giáo, vì sự tồn tại mang tính chính trị, vì nhu cầu nhân sự của mình, lại cho phép dung chứa những trường hợp như vậy. Đó chính là sự phá hoại Tăng bảo nguy hiểm nhất. Phật tử Việt Nam hoàn toàn tin tưởng vào sự trung thực của tác giả Linh Toàn và chúng tôi xin sám hối và chịu tội trước Tam bảo nếu có bất cứ sự thiếu khách quan hoặc sai sót nào xuất phát từ việc đăng tải bài viết này. BTV Trần Trọng Hoàng.

Ngày 17/03/2008, thường trực BTS THPG Lâm Đồng ra quyết định số 52/QĐ/BTS về việc bãi nhiệm chức vụ trú trì đối vơi Đại đức Thích Trí Khải - chùa Giác Hải (thị trấn Thạnh Mỹ huyện Đơn Dương) với lý do: Thầy Trí Khải tự tuyên bố tách ra khỏi Tăng đoàn trực thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam. 

Ngay sau đó, thầy Trí Khải đã có đơn thư gởi các cơ quan báo đài nước ngoài kêu cứu với nội dung: Tố cáo BTS THPG Lâm Đồng dựa vào thế lực của MTTQ cưỡng chiếm và trục xuất thầy ra khỏi chùa! 

Sự việc đã gây xôn xao ít nhiều đến Tăng Ni Phật tử, nhất là Kiều bào ở Hải ngoại. Thực hư vụ việc như thế nào? Chúng tôi đã có mặt tại thị trấn Thạnh Mỹ, huyện Đơn Dương để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề này.  

VÌ SAO BTS THPG LÂM ĐỒNG BÃI NHIỆM ĐĐ. THÍCH TRÍ KHẢI?

Trao đổi với chúng tôi về vấn đề này, văn phòng BTS THPG Lâm Đồng đã đưa ra vài chục lá đơn của Phật tử địa phương gởi cho BTS và các cấp chính quyền phản ánh tình hình sinh hoạt tại chùa Giác Hải, nhất là việc thầy Trí Khải chứa chấp cô Nguyễn Thị Kim Xuyến trong chùa, ăn ở như một gia đình thế tục bất chấp mọi dư luận, can gián của Phật tử... (đơn ngày 30/06/2006). Thầy Trí Khải lại còn giao chìa khoá hòm công đức của chùa cho cô Xuyến quản lý, trong khi cô Xuyến không hề giữ chức vụ gì trong chùa và đã có tiền án tham ô công quỹ tại phòng giáo dục huyện Đơn Dương, đã bị toà án địa phương xử lý.  

Cô Xuyến còn có nhiều hành động ngang ngược như cãi vã, đánh nhau nhiều lần với Phật tử trong chùa, điển hình như vụ cô Nga, cô Vi, anh Nguyên, anh Phương, cháu Gấm v.v… 

Ngày 29/04 Bính Tuất, trong lễ tổng kết Phật Đản tại địa phương, anh Dương (thủ quỹ Huyện hội) đã thẳng thắng chỉ trích, phê bình cô Xuyến. Ngay sau đó, cô Xuyến đã dùng hung khí gây sự với chị Tư (vợ anh Dương) tại Chùa. (đơn thư ngày 20/01/2007). 

Đơn thư tố cáo ĐĐ. Thích Trí Khải vi phạm giới luật và pháp luật

Ông Trương Kế Chi, Hội trưởng Người cao tuổi thôn Thạnh Nghĩa cùng ông Nguyễn Hữu Hạnh đến chùa gặp thầy Trí Khải để bàn việc đón nhận “Bằng di tích lịch sử đình làng Thạnh Nghĩa” (địa bàn chùa) nhưng cả ba lần thầy điều tránh mặt và ở trong phòng vi tính với cô Xuyến! (Lúc này chùa không có ai ?!)... 

Việc thầy Trí Khải sau giờ tịnh độ thường xuyên đánh bài công khai với đám thanh niên tại phòng khách cũng đã bị Phật tử lên án một cách gay gắt. Các điệu trong chùa nhiều lần bị thầy đánh đập một cách dã man, bắt nhịn đói, nhốt vào nhà cũi không mùng mền, chăn chiếu, lạnh lẽo suốt cả đêm (chú Đạo bị đánh 50 roi rướm máu không ngồi được, chú Định thì phải chui vào ống cống sau chùa trốn cả đêm, sau đó bị thầy đốt hết quần áo sách vở...) Hiện tại các điệu trong chùa đã bỏ đi hết, chỉ còn cô Xuyến và thầy Trí Khải mà thôi… 

Trong một hội nghị tại huyện nhà để suy cử các thành viên đi tham dự đại hội đại biểu Phật giáo tỉnh Lâm Đồng, sau Hội nghị, Hòa thượng Chánh đại diện có tuyên bố là chuyển văn phòng Ban Đại diện Phật giáo Huyện về chùa Giác Hải. Liền sau đó, thầy Trí Khải đã đứng lên tuyên bố: “Thầy không có quyền gì đối với tôi và tôi hiện nay là Phó ban đại diện của một Giáo hội khác”! 

Về việc này, theo tư liệu mà chúng tôi có được, ngay sau đó thầy Trí Khải đã có đơn tường trình: “Do bức xúc nên tôi nói vậy và cam kết  sẽ không theo ai cả, chỉ lo yên tu mà thôi…” Phật tử lại tiếp tục đệ đơn kiến nghị và mong Giáo hội quan tâm xử lý.

Trước tình hình này, Giáo hội vẫn chưa có kết luận chính thức về việc các đơn thư của Phật tử kiến nghị. Ban Trị sự đã chỉ đạo cho hai vị phó ban đến chùa Giác Hải thăm hỏi sức khoẻ và tìm hiểu sự việc, sau đó gởi giấy (2 lần) mời thầy về văn phòng để lắng nghe cụ thể mọi vấn đề, nhưng cả hai lần thầy đều vắng mặt mà chỉ gởi đơn trình báo với nội dung: “ Đã tham gia vào một tổ chức Phật giáo khác rồi”

Đến lúc này thì việc Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng ra quyết định bãi nhiệm chức trú trì của thầy Trí Khải và giao chùa Giác Hải cho Ban Đại diện Phật giáo huyện Đơn Đương tiếp nhận để ổn định Phật sự tại địa phương. Đây là một quyết định hoàn toàn đúng đắn, phù hợp với Pháp luật. 

THỰC HƯ VỀ MỘT VÀI THÔNG TIN TRÊN BÁO ĐIỆN TỬ NƯỚC NGOÀI 

Ngay sau nhận được quyết định bãi nhiệm trú trì chùa Giác Hải đối với mình, thầy Trí Khải và “tổ chức” mà thầy vừa gia nhập đã gởi đơn thư đến các cơ quan thông tin đại chúng ở nước ngoài để kêu cứu và khẩn cầu nhờ can thiệp. Không hiểu do người cung cấp tin sai sự thật hay chủ ý của các trang mạng này mà thông tin đã được cung cấp hoàn toàn không trung thực, bị bóp méo một cách đáng sợ và độc giả đã bị lừa một cách trắng trợn.

Một tổ chức Phật giáo không chính thức bao che cho ĐĐ. Thích Trí Khải

Thư tố cáo của Đại đức Thích Trí Khải

Các trang mạng này nêu thầy Trí Khải không phải là thành viên của Giáo hội Phật giáo Việt Nam thì Giáo hội không có quyền bãi nhiệm chức trú trì của thầy. Chùa Giác Hải là giáo sản của một tổ chức Phật giáo có trước năm 1975, cho nên Giáo hội bây giờ không có quyền tiếp thu cơ sở này. Đây là một hành động lạm dụng chức quyền, cấu kết với Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam để chiếm đoạt chùa. Trang mạng còn đưa tin ngày 19/03/2008, có 239 Phật tử đã ký tên hoặc lăn tay gởi thượng toạ Thích Như Tấn - Chánh đại diện “GHPGVNTN” tại Lâm Đồng và các cơ quan ban ngành trong tỉnh yêu cầu thu hồi quyết định trục xuất thầy Trí Khải ra khỏi chùa Giác Hải. Sau đó, công an đã đi vận động các Phật tử  có tên trên và hứa sẽ hậu thưởng 500.000 đồng cho ai chịu ký tên chống lại thầy Trí Khải. Riêng thầy Trí Khải dọa là sẽ “tự thiêu” để bảo vệ chùa. 

Thực hư vụ việc như thế nào? Chúng tôi đã có mặt tại văn phòng Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng và thị trấn Thạnh Mỹ, huyện Đơn Dương để tìm hiểu rõ hơn về vấn đề này. Chỉ mong sao có những thông tin thật khách quan, trung thực, không để cho những người xấu lợi dụng cơ hội tung tin thất thiệt, phá hoại Tăng đoàn, bao che cho việc vi phạm giới luật và pháp luật, nhất là trong thời điểm Giáo hội đang tập trung tổ chức đại lễ Phật đản Liên hiệp quốc năm 2008 - một Phật sự trọng đại mang tầm cỡ quốc tế đang đến cận kề.  

CẦN CÓ NHỮNG THÔNG TIN KHÁCH QUAN VÀ TRUNG THỰC 

Tìm lại hồ sơ lưu trữ tại văn phòng Ban Trị Sự, chúng tôi đã có trong tay quyết định số 49/QĐ/BTS do cố Hoà thượng Thích Từ Mãn - Trưởng Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng ký ngày 03/10/1992 về việc bổ nhiệm đại đức Thích Trí Khải nhận chức trú trì chùa Giác Hải - thị trấn Thạnh Mỹ, huyện Đơn Dương. Đây là một trong những cơ sở do Tỉnh hội Phật giáo Lâm Đồng quản lý.

Trong những ngày rong ruổi tại đây để tìm sự thật của vấn đề, chúng tôi đã được nghe nhiều bô lão địa phương kể về sự hình thành và phát triển của chùa Giác Hải huyện nhà.

Năm 1940, cụ Nguyễn Tiếp - một Phật tử thuần thành tại làng Thạnh Hoà, quận Dran – Fyan, tỉnh Đồng Nai Thượng (Đơn Đương, Lâm Đồng) đã hiến cúng một ngôi nhà nhỏ của cụ để dân làng tu bổ thành ngôi Tam Bảo lấy tên hiệu là chùa Giác Hải.

Do tín đồ Phật tử ngày càng đông, năm 1945, hai vị bô lão trong làng là cụ Tổng Ban và cụ Mai Để đề xướng tìm một khu đất mới để di dời chùa. Một thời gian sau, hai cụ Nguyễn Hoạt và Phạm Hoang tiếp tục khai phá khu đất mới (tại ấp Thạnh Nghĩa, thị trấn Thạnh Mỹ, huyện Đơn Dương) để di dời chùa lần thứ ba và tiến hành trùng tu xây dựng chùa.  

Năm 1963, chùa được đón Đại đức Thích Huệ Trí đến ở và đến năm 1966, Đại đức ra đi. Từ năm 1966 đến năm 1969, chùa không có sư trụ trì, ban hộ tự và dân làng thay nhau chăm sóc chùa. Năm 1969, thầy Phước An được mời về trong coi chùa đến năm 1976, do tuổi già sức yếu thầy trở về quê và một lần nữa chùa Giác Hải lại hoang vắng bóng tăng già suốt 14 năm. 

Thời gian này, với lòng ái kính ngôi Tam Bảo, các vị bô lão trong làng, ban hộ tự, ban nghi lễ và Phật tử quyết tâm duy trì ngôi chùa mà mình đã dày công vun đắp. Đến năm 1990, trước tình trạng chùa Giác Hải xuống cấp trầm trọng, Phật tử địa phương đã cung thỉnh HT. Thích Pháp Chiếu chủ xướng việc đại trùng tu chùa. 

Quyết định của UBND huyện Đơn Dương cho phép trùng tu chùa Giác Hải

Năm 1991, Hòa thượng đã đưa ĐĐ. Thích Trí Khải về chăm lo Phật sự tại chùa Giác Hải và Đại đức đã được bổ nhiệm trú trì vào năm 1992. Cũng trong thời gian này, thầy Trí Khải được HT. Thích Pháp Chiếu tiến cử giữ chức vụ phó Ban Đại diện Phật giáo huyện Đơn Đương qua hai nhiệm kỳ  (từ năm 1992 đến năm 2002).

Quyết định bổ nhiệm Đại đức Thích Trí Khải trú trì chùa Giác Hải của 
BTS Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Lâm Đồng do HT. Thích Từ Mãn ký

Quyết định công nhận Ban đại diện Phật giáo 
huyện Đơn Dương, trong đó có Đại đức Thích Trí Khải

Trở lại vấn đề thầy Trí Khải và thông tin công an đi vận động các Phật tử và hứa sẽ hậu thưởng 500.000 đồng cho ai chịu ký tên chống lại thầy Trí Khải. (239 Phật tử ký tên và in dấu vân tay trong đơn kiến nghị). Được sự giúp đỡ của các bô lão địa phương, chúng tôi đã tìm gặp và lắng nghe sự thật của vấn đề.

Người đầu tiên mà chúng tôi tiếp xúc là ông Đàm Thẩu, sinh năm 1940 ở 79 Phạm Ngọc Thạch, thôn Nghĩa Hợi, thị trấn Thạnh Mỹ. Ông Thẩu bức xúc: “Tôi hoàn toàn không biết gì cả. Trong bản kiến nghị, ai đó tự động ghi tên và giả chữ ký của tôi”. Như để minh chứng cho lời nói của mình, ông Thẩu đã tự tay ký tên mình vào sổ tay của chúng tôi và nhờ so sánh với chữ ký trong đơn hoàn toàn khác biệt nhau. Vợ ông là Phật tử Huệ Hồng - Nguyễn Thị Ngọc cũng bị vạ lây và nói “Thực sự tôi có biết gì đâu mà ký với kiện chứ”. 

Ông Đàm Thẩu tự tay ký đối chứng chữ ký để chứng minh sự mạo danh ông

Còn ông Ngô Hoàng sinh năm 1948 ở 24 đường Xuân Diệu, khu phố Thạnh Nghĩa thì nổi nóng: “Bản thân tôi hành nghề lái xe thồ cả ngày ở ngoài đường, có thời gian đâu mà đi chùa. Vợ tôi tên Lê Thị Hoà, cả năm nay bà ấy ở tận Đài Loan nuôi con gái sinh, ấy vậy mà lại có tên chữ ký trong bản kiến nghị. Còn con gái tôi cũng thế. Cháu Ngô Thị Bích Phượng nó không biết gì cả. Thế  mà cả nhà điều có tên trong bản kiện thưa của chùa. 

Ông Ngô Hoàng cho rằng có kẻ mạo danh ông

Chị Lê Thị Thu, sinh năm 1969 ở khu phố Nghĩa Thị, bán quán nhậu tại chợ Thạnh Mỹ tâm sự: “Hôm đó có anh Phạm Văn Chánh, đệ tử của chùa cầm tờ giấy ra quán tôi và nói: Thầy sắp bị đổi đi rồi, nếu Phật tử muốn thầy ở lại thì ký vào đơn này, may ra Giáo hội sẽ cho thầy ở lại. Thú thật nhiều lần gia đình tôi có nhờ thầy cúng xe cho nên tôi nghĩ thầy cũ ở lại thì dễ hơn nên tôi ký và ghi tên mình. Anh Chánh còn bảo tôi ghi thêm cả nhà vào cho có khí thế, thế là tôi làm theo chứ có biết gì đâu.” 

Chị Lê Thị Thu có ký đơn nhưng không hiểu vấn đề

Chị Lê Thị Thu và Đại đức Thích Linh Toàn - Thiền viện Vạn Hạnh (Đà Lạt) - 
cộng tác viên của Phật tử Việt Nam

Cụ Vũ Thị Lập, 70 tuổi ở Nghĩa Lập 2 phản đối: “Tôi không đặt bút ký nhưng sao lại có tên trong đơn khiến nại? Còn bạn tôi nữa chứ, bà Mai Thị Kim đang nuôi con bệnh ở TP Hồ Chí Minh, có ở nhà đâu mà sao lại cũng có tên trong đơn thưa kiện. Phức tạp quá. Đề nghị Giáo hội và Nhà nước phải làm cho ra chuyện này, phải truy tố ra toà cái tội giả danh người khác nhất, là kẻ khích động đem đơn đến từng nhà dụ bà con ký với nội dung không trung thực. Đơn thư đưa cho bà con xem một đường (kiến nghị giữ thầy lại vì thấy có công tôn tạo chùa), nhưng khi gởi đến các cơ quan thì lại khác (xuyên tạc chính trị), thế có khổ cho chúng tôi  không chứ”. 

Chị Nguyễn Thị Tuyết ở khu phố Nghĩa Lập 1 bộc bạch: “Người ta nói thầy có công tôn tạo chùa nên bảo tôi ký chứ tôi có được xem đơn thư gì đâu. Tội nghiệp nhất là trường hợp của cụ Phạm Sáu, pháp danh Quảng Nhẫn, 58 tuổi  ở đường 2/4 khu phố Thạnh Nghĩa. Cụ bị ung thư giai đoạn cuối nằm ở nhà chờ chết, ăn không được, thở còn không xong, biết gì việc chùa chiền. Ấy vậy mà người ta vẫn đưa tên Cụ vào bảng “phong thần” đáo pháp đình.

Về việc này, qua tìm hiểu, chúng tôi được biết trong danh sách 239 Phật tử ký đơn thì có 31 trường hợp có tên nhưng không ký, 20 trường hợp không rõ địa chỉ, 5 trường hợp ký hai lần, 4 trường hợp ở ngoài địa phương và 10 trường hợp không rõ họ tên. Số còn lại 115 người thì hơn phân nửa phân bua: “Chúng tôi mới đi chùa sau này không hiểu gì cả, họ bảo tôi ký để thầy không bị đổi đi thì tôi ký chứ thật tình không biết gì cả”. 

Đến đây thì vụ việc đã “hai năm rõ mười”. Chúng tôi không muốn bình luận gì thêm. Bởi  theo chúng tôi, chùa Giác Hải là cơ sở của Giáo hội, do Phật tử địa phương xây dựng, Giáo hội có quyết định bổ nhiệm thì cũng có quyền bãi nhiệm, nhất là khi có dư luận làm ảnh hưởng đến uy tín của Giáo hội và bất cứ vị trú trì nào cũng vậy, dù bỏ công lao nhiều hay ít để xây dựng ngôi Tam Bảo thì đó là bổn phận của người xuất gia “phụng sự đạo pháp, hoằng hoá độ sinh”, không thể kể công lao của mình để mưu đồ “cải tự vi gia”, trái với hạnh nguyện của tu hành. Hơn nữa, chùa được xây dựng do công của của đàn na tín thí, của Phật tử, chứ người xuất gia thì lấy đâu ra của cải. Còn đối với thầy Trí Khải, chúng tôi mong rằng thầy nên xem lại mình, bởi nếu không có chuyện vỡ lỡ kiện tụng của thầy và cô Xuyến, liệu thầy có bỏ Giáo hội để theo một tổ chức khác không?

Bất cứ ai, nhất là người xuất gia đều phải lấy danh dự và uy tín làm đầu, không thể vì cái sai phạm của mình khi bị “vỡ lở” thì lại quay lưng để trốn tội dưới vỏ bọc chính trị. Phàm làm việc gì cũng phải nghĩ đến hậu quả của nó. Nếu muốn người ta không biết việc mình làm, thì cách tốt nhất là chúng ta không nên làm bởi toà án tối cao nhất vẫn là toà án của lương tâm. 

Chùa chiền không phải là sở hữu riêng tư của một vị sư nào. Đó là công của của đàn na tín thí. Giáo hội có trách nhiệm quản lý Tăng Ni để đảm bảo sự tuân thủ giới luật và pháp luật, giữ gìn uy tín của Tăng già, góp phần hoằng dương chính pháp, lợi lạc quần sinh.

Nếu quý vị độc giả có ý kiến về vấn đề bài viết này nêu ra, xin bấm vào đây, hoặc gửi thư về địa chỉ: trisu@phattuvietnam.net.
  
Linh Toàn

Source: Phật Tử Việt Nam

Bài Liên Quan:
 

Tranh chấp chùa Giác Hải ở Lâm Đồng  giữa 2 Giáo hội Phật Giáo Ỷ Lan, thông tín viên đài RFA 2008.04.07  Tin từ các tăng sĩ trong nước thuộc Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) cho biết là nhiều sư tăng thuộc Giáo hội bị gây khó dễ vào thời gian Nhà Nước Việt Nam sắp tổ chức đại lễ Phật Đản quốc tế. Có trường hợp các tổ chức tôn giáo của nhà nước tìm cách đuổi sư trú trì ra khỏi chùa, trước sự phản đối của Phật tử ở chùa đó. Một trường hợp như vậy vừa xảy ra tại Chùa Giác Hải ở Huyện Đơn Dương, Tỉnh Lâm Đồng. Ban Trị sự Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Lâm Đồng (giáo hội do nhà nước thành lập) dưới sự điều hành của hai nhà sư Pháp Chiếu và Minh Chiếu, kết hợp với Mặt trận Tổ Quốc (tổ chức ngoại vi của Đảng Cộng Sản Việt Nam) đòi bãi nhiệm chức Trú Trì của Thượng toạ Thích Trí Khải và chiếm Chùa Giác Hải.   Trục xuất thượng tọa chủ trì chùa Giác Hải Lý do trục xuất dựa trên việc ký tên yêu cầu của 13 Phật tử thuộc giáo hội nhà nước. Trong khi ấy, 239 Phật tử thuộc Chùa Giác Hải ký tên phản đối việc trục xuất Thượng tọa Thích Trí Khải và cưỡng chiếm phi pháp ngôi chùa Giác Hải do họ tạo quyên góp tạo dựng từ 50 năm qua. Thượng toạ Thích Như Tấn - Chánh Đại diện Giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất Tỉnh Lâm Đồng giúp Ỷ Lan hiểu rõ hơn về vụ việc này: Ỷ Lan: Kính xin Thượng Toạ cho biết rõ sự vụ xảy ra như thế nào. Thượng Toạ Thích Trí Khải có phải là thành viên của giáo hội Phật giáo nhà nước không, và Chùa Giác Hải có phải là ngôi chùa thuộc quyền của giáo hội nhà nước hay không? Thượng Toạ Thích Như Tấn: Thì đúng là Ban Trị Sự của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam ở Tỉnh Lâm Đồng có ra quyết định là bãi nhiệm và tịch thu ngôi chùa Giác Hải của Thượng Toạ Thích Trí Khải hiện đang trụ trì. Nguyên do sâu hơn là trong thời gian làm việc Thầy Trí Khải nhận thấy quý ngài trong ban trị sự Phật giáo nhà nước Tỉnh Lâm Đồng có những hành sử sai trái, không đúng với chức năng của một người tu theo Phật Giáo. Hoà thượng Pháp Chiếu vừa là chánh đại diện của Phật Giáo nhà nước Huyện Đơn Dương, vừa là Phó Ban Trị Sự Tỉnh Lâm Đồng, có hành sử độc đoán, muốn chỉ có đệ tử và những người đi theo mình được cư trú trong huyện thôi. Vì vậy Thượng toạ Trí Khải mới bất đồng và phản đối, do đó Hoà thượng Pháp Chiếu cho đấy là chống đối, và thường hăm he Thầy Trí Khải rằng: "Tôi cho Thầy về được thì tôi đuổi đi được". Hoà thượng Pháp Chiếu đã sách động một số người của mình đứng ra làm đơn tố cáo bôi nhọ để tạo bằng cớ mà đuổi Thầy Trí Khải đi. Trong tình hình đó, Thầy Trí Khải xin gia nhập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, và tôi là Chánh Đại Diện của Giáo Hội PGVNTN Tỉnh Lâm Đồng đã chấp thuận và có báo cáo về Viện Hoá Đạo. Khi Hoà thượng Pháp Chiếu thấy Thầy Trí Khải xin gia nhập Giáo Hội PGVNTN thì Hoà Thượng muốn dùng mọi lý do để trục xuất Thầy Trí Khải đi cũng như quản lý ngôi chùa. Cũng như kết hợp năm nay với đại lễ Tam Hợp Phật Đản do nhà nước tổ chức, Hòa thượng Pháp Chiếu muốn dùng ngôi chùa Giác Hải để tổ chức Phật Đản cho nó được rền rang để quảng bá cho nhà nước, vì Chùa Giác Hải nằm ở mặt tiền, ở ngay thị trấn và dân chúng đều biết. Quyết định của Giáo hội nhà nước song song với chủ ý của chính quyền địa phương ?  Tiếp theo là ban đại diện Phật giáo nhà nước huyện Đơn Dương mới có thông cáo là Thầy Trí Khải phải chuẩn bị giao chùa trước từ ngày 31 cho Ban Đại Diện GHPGVN Huyện Đơn Dương quản lý. Song song đó thì có một số Phật tử làm đơn kiến nghị cùng nhà nước là không được đuổi Thầy Trí Khải đi khỏi ngôi chùa Giác Hải. Nhưng theo tôi nghĩ có lẽ sự kết hợp thống nhất nào đó giữa giáo hội Phật Giáo nhà nước, công an và Mặt Trận Tổ Quốc cho nên họ mới mời những Phật tử làm đơn kiến nghị với nhà nước, bắt những người đó tố ngược lại Thầy Trí Khải. Nếu ai làm như vậy thì mỗi người sẽ được nhận 500 ngàn đồng thưởng. Như thế là đàn áp, khủng bố, dụ dỗ Phật tử tại địa phương đó. Ỷ Lan: Như vậy, theo Thượng Toạ vừa nói Mặt Trận Tổ Quốc cũng can dự vào việc trục xuất Thuợng Toạ Thích Trí Khải và đòi tịch thu Chùa Giác Hải, có nghĩa là nhà nước cũng tham dự vào việc trục xuất và tịch thu chùa hay sao? Thượng Toạ Thích Như Tấn: Phải nói như thế này, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (GHPGVN ) là một thành phần của Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, mà Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam (MTTQVN ) là cơ quan ngoại vi của Đảng Cộng Sản Việt Nam, hành động dưới quyền của đảng cộng sản, do đảng cộng sản chỉ đạo. Do đó tôi kết luận Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam là một tổ chức chính trị chứ không phải là một tổ chức tôn giáo. Mọi sự hành xử hoặc là thi thiết của GHPGVN đều do MTTQVN chỉ đạo, chứ bản thân GHPGVN không có quyền tự quyết quyết định sinh hoạt của giáo hội. Tóm lại, qua những sự kiện những người dân ủng hộ Thầy Trí Khải bị dụ dỗ, mua chuộc, khủng bố, để phản đối lại Thầy Trí Khải như tôi đã trình bày cho thấy rằng có nhà nước tham gia trong vấn đề trục xuất cũng như tịch thu Chùa Giác Hải. Ỷ Lan: Thế thì Thượng Toạ Thích Trí Khải giải quyết như thế nào? Ban Đại Diện GHPGVNTN mà Thượng tọa là Chánh Đại Diện có biện pháp gì không, bạch Thượng Toạ? Thượng Toạ Thích Như Tấn: Trong tình thế tương đối căng thẳng như thế. Thượng Tọa cũng đã khẳng định hy sinh thân mạng của mình đến hơi thở cuối cùng để bảo vệ Chùa Giác Hải nói riêng, và cơ sở của GHPHVNTN nói chung, không để cho giáo hội nhà nước lợi dụng để làm những chuyện phi pháp phi luật. Riêng tôi, tôi có viết kháng nghị rằng Chùa Giác Hải theo pháp lý đã có trước năm 1975, như vậy thì tất cả những giáo sản, tài sản lúc đó đều thuộc của Giáo Hội PGVNTN, theo Điều 37 trong Hiến Chương của Giáo Hội PGVNTN đã nói rõ. Cho nên hôm nay Phật giáo nhà nước tới đòi để thanh lý Chùa Giác Hải thì nhà nước không có quyền thanh lý hoặc là lấy đi. Nhà nước đã cưỡng chế, lấy đất đai của chùa chiền trong miền Nam sau ngày cưỡng chiếm Miền Nam, mà Giáo Hội PGVNTN chưa đòi. Đường lối và chủ trương của Giáo Hội PGVNTN là tranh đấu bất bạo động để đòi hỏi quyền phục hoạt Giáo Hội PGVNTN cũng như đòi quyền tự do - nhân quyền, dân chủ , tự do tôn giáo - cũng như đòi Trung Quốc phải trao trả lại Hoàng Sa và Trường Sa cho Việt Nam, đòi hỏi quyền tự quyết của người dân. Tôi cũng thường nói với các ông trong tỉnh rằng nếu các anh thấy rằng chúng tôi sai thì các anh cứ đem xử bắn, chúng tôi không xin. Nhưng nếu nói rằng chúng tôi đúng thì nhà nước này phải nên có một sách lược thay đổi cơ chế vì 85 triệu dân mà hành xử. Cho nên dù rằng các anh có bắt chúng tôi bỏ tù hay là bắn gì đó là quyền các anh, các anh có thể làm được rất dễ dàng. Tuy nhiên, giáo lý Đạo Phật dạy chúng tôi không thù oán các anh. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất đâu phải là một tổ chức quân đội mà có vũ khí để chống cự. Ở đây mình chỉ nói lên tiếng nói của lương tâm, những người còn có suy nghĩ, thì cũng chỉ nguyện cầu chư Phật gia hộ. Source: Tranh chấp Chùa Giác Hải ở Lâm Đồng giữa hai giáo hội Phật giáo, Ỳ Lan Đài RFA

 

04-15-2008 11:23:55